vineri, 10 aprilie 2026

Gîndul de zi (314)

 

Noua BOR este o biserică de tip și-și: se folosește și de euroatlantiști, și de neolegionari, de tradiționaliști și de progresiști, de viața aceasta și de viața de apoi, recurge la noile tehnologii pentru a proiecta holograme ale comunității tradiționale, este și de partea culturii scrise și de cea a ordinii digitale, este și cu Cezarul, și cu Dumnezeu, convinsă că orice conflict îi poate fi favorabil dacă este jucat cum trebuie, adică la ambele capete. Este doar un singur loc unde nu poate fi găsită și de care se ferește: pe cruce.

 

joi, 9 aprilie 2026

Gîndul de seară (126)

 

Dacă oameni atît de străini de credința ortodoxă și de lipsiți de conștiință precum credincioșii din noua ortodoxie românească se pot închina și participa la slujbe, atunci nimic nu împiedică noua BOR să aibă un destin veșnic în iad. Această posibilitate ar trebui să-i pună pe gînduri pe progresiștii anti-creștini, oferindu-le un argument serios în favoarea raiului și un motiv la fel de serios pentru pocăință.   

 

Despre dislocare și captivitate

 

Unele specii de păsări încetează să cînte în captivitate, iar trilurile celor care continuă să cînte devin în captivitate mai simple. Dacă este așa, atunci acest lucru poate fi explicat prin faptul că semnalele legate de găsirea unui partener și de marcarea teritoriului au fost abandonate, cîntecul păsăsrilor captive fiind redus la un simplu strigăt de ajutor (https://www.maltatoday.com.mt/comment/opinions/41261/its_not_a_song__its_a_distress_call).

După cum am mai spus și în alte ocazii, animalele nu pot fi dislocate, ci doar relocate. Un animal captiv nu este un animal dislocat, ci doar un animal neliber. Doar omul poate fi dislocat pentru că doar omul se poate pierde pe sine. Dislocarea este de aceea mai gravă decît captivitatea, pentru că aduce o pierdere mai gravă și o recuperare mai dificilă. Ea se poate produce mai ales în condițiile libertății, în timp ce un om neliber nu este dislocat cîtă vreme mai știe cine este. Un sclav în lanțuri poate fi mai liber decît o pasăre în colivie pentru că omul, spre deosebire de animale, are și o libertate interioară în virtutea sufletului său. Sclavul poate uita cine este doar în condițiile unui mediu de o inumanitate copleșitoare, pe cînd dislocatul își imaginează că este altceva, mai precis că este cineva – după cum o demonstrează oricare din etichetele pe care le are la dispoziție, de la cea de consumator, asigurată de etichetele de firmă, la cea de ființă lucidă și responsabilă asigurată de etichetele ideologice, precum „pro-occidental” sau „naționalist” – și că inflexiunile lui disonante sunt în cel mai deplin acord cu armonia universală. 

Dislocatul este mai înlocuibil decît sclavul și de aceea marea înlocuire a fost precedată de marea dislocare, pe care administratorii naționaliști sau progresiști ai dislocării – și principalii ei beneficiari – vor refuza întotdeauna să o recunoască (acesta fiind de fapt unul dintre principalele semne care-i trădează). Spre deosebire de păsări, omul normal poate cînta fals, dar, la fel ca ele, nu poate cînta cîntece false. Mesajul principal al oricărui cîntec adevărat este „sunt aici!” Dislocatul este dirijat de administratorii dislocării și încurajat să continue să cînte că este „aici”, în ciuda faptului că „aici” a dispărut de mult, fiind înlocuit cu unul fals. Spre deosebire de sclav și de păsările captive, dislocatul nu este lăsat și probabil că nici nu poate cînta un cîntec de ajutor.