joi, 3 septembrie 2026

Despre naționalismul sănătos și sfînt: cîteva simple observații

 

Naționalismul sănătos nu a fost propus de Nicușor Dan într-un spațiu secular, ci în Catedrala Mîntuirii Neamului, adică într-un loc a cărui consacrare festivă oficială a culminat prin anunțarea naționalismului sfînt, determinat de finalizarea proiectului canonizării sfinților neamului. Prin exploatarea religiei românismului, atît statul român, cît și noua BOR caută ca să dobîndească legitimitatea și autoritatea pe care le-au pierdut în ultimele două decenii, oferind, printre altele, un fel de suveranism spiritual, care să compenseze pierderea suveranității reale.

Pe lîngă asta, este absolut normal ca ipocriții supremi în stat și în BOR să depășească culmea ipocriziei prin efortul unuia de a întemeia un naționalism dezrădăcinat și prin efortul celuilalt de a întemeia o ortodoxie anti-creștină. Naționalismul sănătos al lui Nicușor Dan și ortodoxia sănătoasă a lui Daniel Ciobotea au în comun caracterul incluziv, în sensul că primul este dispus să includă și națiunea română în orchestra națională europeană așa cum Ciobotea pare dispus să-l includă cumva și pe Dumnezeu în noua simfonie bizantină. Din acest punct de vedere, merită remarcată și paronimia simfonie/simonie, care dezvăluie încercarea lui Nicușor Dan de a cumpăra lucruri sfinte fără să observe ori poate mai degrabă fără să-i pese că acestea au fost demult profanate de comerțul teologic-politic întreținut de noua BOR în timpul conducerii lui D. Ciobotea. 

 

miercuri, 2 septembrie 2026

O simplă observație (52)

 

Cel rău se folosește de credințe strîmbe pentru a-i pierde pe creștinii slabi și de credința dreaptă pentru a-i pierde pe cei tari.

 

marți, 1 septembrie 2026

Creștinul realist

 

Creștinul realist reprezintă o versiune de credincios mult mai coruptă decît cea pe care o vedem în cazul fariseului din parabola Vameșului și Fariseului (Luca, cap. 18). Creștinul realist este de fapt un vameș corupt, contaminat de îndreptățirea de sine a fariseului. Precum vameșul, creștinul realist știe că nu este drept și își recunoaște păcatele. Dar, spre deosebire vameș, creștinul realist recunoaște în fața lui Dumnezeu că este nedrept doar pentru că lumea este nedreaptă și de aceea se consideră îndreptățit să acționeze în virtutea principiului scopul scuză mijloacele.

În sinea lui, însă, creștinul realist este convins că este bun și că ar putea demonstra asta oricînd dacă cei din jur nu ar fi atît de ticăloși. Creștinul realist are o minte de fariseu și o inimă de vameș. El este ticălos doar pentru că lumea, contextul nu îi permit altă soluție. De aceea, de-abia așteaptă ca Dumnezeu să-i distrugă pe ticăloși pentru a-i putea arăta lui Dumnezeu cît de bun este el în realitate, spre deosebire de toți ceilalți ticăloși lipsiți de inimă.